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边缘视力是什么意思,哲学中的“边缘问题”具体是什么意思?你是如何理解的?

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简单来说,哲学所探究的终极问题都被视为边缘问题。

而哲学的三大终极问题分别为

我是谁?

我从哪里来?

我要到哪里去?

我们常常会碰到许多亦此亦彼、非马非驴、相互缠绕的问题。不管你用何种标准去分析它, 解决它,都会使人产生“剪不断,理还乱”的感觉,使人感到棘手,陷入捉襟见肘的窘境。

如果你用多重标准去分析它、解构它。不仅问题本身走不出怪圈,而且你还会发现这些标准之间也在“打架”如果你用变通的方法去处理它、解央它,那么。不是祸起萧墙,便会因闯“红灯” 而受到批评。

这类问题,我们称之为边缘问题。严格地说,所谓边缘问题,是指与事物的本质或核心相对, 以事物的性态,类属边界为判据,产生于事物之间相互联系的中介或诸事物的边缘的问题。

人们对边缘问题的性态和类属边界的认识有很大的不确定性,由此,边缘问题往往是所谓“难题”。

答:以中华上古《道德经》中文明哲学中的“道”有阴阳两道辨证法的边缘连接与变性的认知,

以一年而论,边缘是旧年腊月的除岁之日与新年正月的元旦,是阴与阳连接处的边缘。

以四季二十四节气而论,冬至是白天最短的一天,小寒至大寒是白天渐长迎来立春和夏至是白天最长的一天,小暑至大暑是白天渐短到立秋是阴与阳开始变性的边缘处。

“德”是阴阳两性的核心见属,在道德经第二章:“有中生无,难易相成,长短相形,高下相盈,声音相和,前后相随,恒也”。

注:有中生无是一天以子时开端有旧与新变性的边缘,是圆月当空所见有,就知有中生无要到天亮月落与曰出是阴阳连接的边缘。难易相成,是有中生无的引示。长短相形,阴阳变性与连接的边缘界定。高下相盈,是地道有月为核心在下已圆满之时,天道有日中天之象方位所定。声音相和,是人和中对阴阳两道的核心叫日月的声音,和合于明的仁德观念。前后相随,是以阴先阳后为天理。恒也,是永恒不变的规律。从而可见中华文明哲学中的边缘所在和明辦与变通的大法所在。

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